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"Des arbres du Sud portent un fruit étrange / Du sang sur les feuilles et du sang aux racines / Un corps noir oscillant à la brise du Sud / Fruit étrange pendu dans les peupliers". En 1939, quand Billie Holiday interprète pour la première fois Strange Fruit, elle n'a que 24 ans et déjà un nom dans le milieu du jazz. Or, peu de poncifs racistes et sexistes lui furent épargnés. Non sans susciter le scandale, Billie Holiday chanta Strange Fruit, évoquant l'assassinat des noirs par lynchage seize ans avant que Rosa Parks refuse de céder sa place à un Blanc dans un bus en Alabama. Protest song avant l'heure et figure symbolique de la marche des Noirs vers l'émancipation, cette chanson fut écrite par un Juif blanc new-yorkais, Abel Meeropol, qui recueillit les enfants Rosenberg après que leurs parents furent exécutés. Selon Angela Davis, cette chanson a replacé la protestation et la résistance au centre de la culture musicale noire contemporaine. La revue musicale britannique Q, a classé Strange Fruit parmi les dix chansons qui ont véritablement changé la face du monde. David Margolick montre son importance, aussi bien musicale qu'historique, en s'appuyant sur de nombreux témoignages.

Musique --- Noirs américains --- Vie musicale --- Lynchage --- Aspect social --- Conditions sociales --- Holiday, Billie --- African American songs

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Lynching --- Lynching --- African Americans --- Federal government --- Lynchage --- Lynchage --- Crimes contre les noirs américains --- Fédéralisme --- History. --- History. --- Crimes against --- History. --- History. --- Histoire --- Histoire --- Histoire --- United States --- Etats-Unis --- Race relations --- History. --- Relations raciales --- Histoire

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"Excédés par le présumé laxisme des tribunaux, les justiciers autoproclamés s'évertuent à punir par eux-mêmes les fauteurs de trouble. Violant la loi pour maintenir l'ordre, ils s'improvisent détectives, juges et bourreaux. Adeptes du lynchage et autres châtiments spectaculaires, ils trouvent un nouveau public sur les réseaux sociaux. Des groupes d'autodéfense du Far West aux chasseurs de pédophiles en Russie contemporaine, les justiciers hors-la-loi sont typiquement des hommes blancs, réactionnaires et xénophobes. Toutefois, mouvements révolutionnaires et défenseurs des dominés ne s'interdisent pas de manier, à leur tour, le fouet et le feu. L'auto-justice compte en outre de fervents zélateurs dans les services répressifs. Et quand policiers et paramilitaires s'affranchissent du cadre légal pour nettoyer la société, ils précipitent l'avènement de l'Etat justicier. Cet essai comparatif s'aventure dans les eaux troubles de la justice sommaire. Au terme d'un périple dans le monde perturbant des redresseurs de torts, une question s'impose : la France est-elle immunisée contre cette fièvre punitive ?"

Punition. --- Justice privée. --- Lynchage. --- Groupes d'autodéfense. --- Vigilantes --- Criminal justice, Administration of --- Punishment. --- Lynching. --- Vigilance committees. --- History. --- History --- Vigilantes - History --- Criminal justice, Administration of - History

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Lynchage dans la littérature --- Lynchen in de literatuur --- Lynching in literature --- American literature --- Lynching --- Homicide --- History and criticism --- Historiography --- History --- United States --- Race relations. --- Race question --- Race relations --- Wells, Ida Barnett --- Criticism and interpretation --- Crane, Stephen --- Johnson, James Weldon --- Brooks, Gwendolyn --- Anti-lynching movements

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Littérature américaine --- Lynchage --- Violence --- Auteurs noirs américains --- Thèmes, motifs --- Dans la littérature --- African Americans in popular culture --- American literature --- Lynching in literature --- Violence in literature --- Afro-Americans in popular culture --- Popular culture --- English literature --- Agrarians (Group of writers) --- African American authors&delete& --- History and criticism --- Thèmes, motifs. --- Dans la littérature. --- African American authors